VII.
Церемония отзыва.

С жертвенным заключением.

Участники:

Госпожа земли - в белой мантии;
Мастер Храма - в черной мантии;
Жрица - в красной мантии с белым поясом;
Страж Храма - в черной мантии и белой маске;
Жрец (Избранный/Жертва) - в белой мантии;
Паства - в красных мантиях.

Приготовления:

В ночь перед ритуалом Жрица печет освященные пироги из пшеничной муки, воды, яиц, меда, животного жира и марихуаны.

За час перед ритуалом Жрица и Страж ведут Жреца в место, где он ритуально омывается (если возможно, то это должно быть озеро или река, если ритуал проводится на открытом воздухе) и одевает свою мантию. Он ест пироги, которые дает ему Жрица.

Паства ожидает вне Храма или храмовой области. Страж ведет Жреца к ним. Жрица завязывает глаза Жрецу и каждый член паствы целует его. Он ведется в Храм, где ожидают Мастер и Госпожа, Паства следует за ним.

Ритуал

На алтаре красные свечи и кварцевый тетрагедрон. Воскуривается ладан Юпитера. Потиры наполнены крепким вином.

Мастер интонирует (т.е. вибрирует) 3 раза "Agios o Atazoth", после чего паства собирается вокруг Жреца и поет Diabolus медленно обходя его против часовой стрелки 3 раза.

Мастер и Жрица (или 2 члена, обученные как Регенты) поют параллельно в квартовом интервале (или октава и кварта) "Agios o Baphomet", в то время как Страж поднимает Жреца поднимает Жреца и кладет его на алтарь. Хозяйка снимает мантию Жреца и намазывает его цибетовым маслом. Затем она снимает повязку с его глаз.

Когда пение завершено, Жрица становится у алтаря, Госпожа стоит рядом с Мастером. Паства начинает медленный обход вокруг алтаря против часовой стрелки и поет Diabolus.

Жрица и Госпожа снимают свои мантии. Жрица возбуждает Жреца губами. Когда она удовлетворена, она делает знак Стражу, который снимает Жреца с алтаря и заставляет преклонить колени перед Жрицей. Когда Страж делает это, Мастер становится на колени перед Госпожой. Жрица повторяет слова и Действия Госпожи со Жрецом.

Госпожа возлагает руки на голову Мастера.

Мастер:

Это защита и молоко
грудей, что я ищу.

Хозяйка наклоняется и Мастер сосет ее грудь, Затем она отталкивает его.

Мастер говорит:

Я покрываю поцелуями твои ноги
и преклоняю колени перед тобой, 
которая сокрушает своих врагов
и омывается в бассейне, полном их крови.
Я поднимаю свои глаза, 
чтобы созерцать красоту твоего тела.
Ты - кто есть дочь
и Врата наших Темных Богов.
Я возвышаю свой голос, чтобы встать перед тобой, 
моя сестра, и предложить свое тело,
чтобы мое магическое семя насытило
твою девственную плоть.

Госпожа:

Целуй меня и я сделаю тебя
подобно орлу над его добычей.
Коснись меня и я сделаю тебя
подобно крепкому мечу, который разрубает 
и окрашивает кровью мою землю.
Вкуси меня и я сделаю тебя
подобно семени, которое тянется
к Солнцу и никогда не умирает.
Паши и засей меня 
своим семенем и я сделаю тебя
подобным Вратам, что открыты нашим Богам!

Мастер и Госпожа, Жрец и Жрица совокупляются, в то время, как паства продолжает свое пение и медленный обход. Если предпринимается Жертвенное Заключение, то ритуал дополняется деталями, данными ниже. В противном случае, когда Мастер достигает пика экстаза, ритуал продолжается следующим образом:

Госпожа:

Итак, ты посеял и дары твоего семени пребудут,
если ты послушно учтешь то,
что я тебе скажу.

Паства прекращает свой танец и слушает, к ним присоединяется Жрец, Жрица и Страж, которые окружают Мастера и Госпожу:

Я Знаю вас, мои дети, вы темны.
Но все же ни один из вас не темен 
и не смертелен
так как я.
Я знаю вас и мысли 
внутри ваших сердец.
И все же ни один из вас не полон ненависти 
или любви, так как я.
Взглядом могу умертвить я вас.

Затем она подходит к каждому члену паствы, целует его в губы и снимает с него мантию. Затем берет потир с вином и предлагает его человеку по своему выбору (мужчине или женщине). Выбранный отпивает вина и отдает потир Госпоже, которая, в свою очередь, предлагает его каждому члену паствы.

Когда все выпили, она говорит:

Никакая вина не должна связать вас,
никакая мысль не должна ограничить!
Празднуйте и наслаждайтесь экстазом жизни,
но всегда помните, что я подобно ветру,
который охватит вашу душу!

Госпожу берет человека, которого она выбрала и наслаждается им по своему желанию. Паства пирует с пирогами и вином и получает удовольствие по своему желанию.

Когда пиршество достигает своего пика, Госпожа направляет силы ритуала, концентрируя энергии на тетрагедроне и призывая через врата силы Темных Богов в участников, чтобы распространить их по земле.

Жертвенное Заключение.

Кандидат (это всегда мужчина, в идеале в возрасте 21 года на летнее солнцестояние) выбирается Госпожой из числа членов Храма в летнее солнцестояние за 1 год до ритуала.

Если выбранный принимает эту честь, то он становится Жрецом в течение года и ему разрешается выбрать из членов Храма женщину, которая будет его жрицей. Гопожа запечатывает их союз простой церемонией, посвящая их Темным Богам.

Если до зимнего солнцестояния Жрица не забеременеет, то Жрец может выбрать другую женщину. Когда рождается ребенок, он принимается Храмом и соответственно воспитывается, ему оказываются большие почести и если он найден подходящим, то он обучается, чтобы исполнять роль Госпожи или Мастера. В весеннее равноденствие Жрецу разрешается оказать покровительство любой женщине Храма. Если это приведет к рождению ребенка, то он принимается Жрицей или Храмом согласно пожеланиям Госпожи.

После весеннего равноденствия Избранный живет со своей Жрицей, удалившись от всех смертных дел, но выполняет свои обязанности как Жрец в Храме. Также он должен завершить свои мирские дела ко дню ритуала.

Если Избранный нарушает в любое время свою клятву, убегая и скрываясь от членов Храма, то все Храмы Ордена и все родственные Храмы и Ордена налагают на него смертельное проклятие и посылается Стар Храма, чтобы выследить и убить его без предупреждения. Страж не должен отдыхать, пока эта задача не будет выполнена. Госпожа может также назначить других Стражей, чтобы помочь ему в этом.

После соития Жреца и Жрицы, Страж одевает капюшон на голову Жреца, связывает его лодыжки и запястья. Мастер по сигналу Госпожи совершает жертвоприношение при помощи священного ножа, собирая часть Красного Эликсира в потир. Этот эликсир используется Госпожой в приготовлении жертвенных пирогов, которые все присутствующие будут есть в течение собрания в ночь следующего новолуния. Пироги состоят из пшеничной муки, рыбы, домашней птицы, ключевой воды, яиц , соли, Красного Эликсира, животного жира и меда.

После жертвоприношения Страж удаляет тело. Госпожа берет жертвенный нож и указывает им на Мастера, произнося:

Итак, ты посеял
И дары твоего семени пребудут, 
Если ты послушно учтешь, 
что я скажу.

Затем она берет потир с Красным Эликсиром, опускает конец священного ножа в него и помазывает каждого присутствующего члена паствы, которая образует круг вокруг нее. Ритуал продолжается как прежде (Господа говорит :"Я знаю вас, мои дети…").

Страж берет тело и хоронит его в изолированном месте, подготовленном заранее. Именно на месте похорон Храм соберется в ночь новолуния, чтобы есть жертвенные пироги.

В прежние времена голова Жреца отделялась от тела и помещалась в Храме или в Храмовой Области на день и ночь. Если в течение этой ночи проводилось инициирование, то голова показывалась новому инициированному.

Примечания:

Ритуалы на открытом воздухе должны проводиться внутри изолированного каменного круга в сумерках. Если предпринимается Жертвенное Заключение, то ритуал проводиться раз каждые 17 лет (или 19 в некоторых традициях).

Избранный, согласно древней традиции, пожинал многие выгоды в акаузальном измерении (в Стране Темных Бессмертных, как это иногда называлось), куда переносился вечный аспект индивидуума, созданный инициированием в Темнейшие Мистерии, после его физической смерти, чтобы возродиться в другой плоскости существования. Эта вера делала возможным добровольное жертвоприношение.

Приложение

1. Девять углов - эзотерическое значение.

Понятие "Девять углов" в одном фундаментальном смысле описывает само себя: Древо Духа (Tree of the Wyrd) обладает 9-ю каузальными и 9-ю акаузальными углами в каузальном геометрическом смысле. И их можно представить как сформированные углами или гранями каузального и акаузального тетрагедрона, одна является отражением другого. Основание лежит в плоскости средней сферы (Солнце). Этот двойной тетрагедрон заключает в трехмерном пространстве путь от каузального к акаузальному, странствия инициированного от сферы Луны к Сатурну через другие сферы. Этот путь является винтовым (см. Naos "Колесо жизни"), направление этого пути против часовой стрелки. По существу, акаузальное - это отражение каузального (и наоборот), так что отдельный термин "Девять Углов" описывает наше нормальное (неинициированное) видение Септенера, который является "картой" сознания и Космоса. Понимание двойственной природы сфер (например Меркурий - "тень" Марса) является результатом инициирования и первой стадией эзотерического понимания термина "Девять Углов".

Это понятие также описывает 9 фундаментальных алхимических форм, представленных символами , или , , и т.д., т.е. части Звездной Игры. Эти формы содержат основное понимание магической энергии и, таким образом, представляют проявление акаузального в каузальном во многих формах (например, индивидуальное сознание и образы, архетипы, принадлежащие ему). Следовательно, каждый из этих символов - это "угол" вышеописанного Семиричного Древа. Эти 9 фундаментальных форм (абстрактный символизм - это стадия понимания, находящаяся выше простого каузального геометризма) существуют во многих комбинациях в проводнике, который представлен Древом Духа и эти комбинации абстрактно символизированы размещением многочисленных частей Звездной Игры по семи клеткам (сферам) этой игры.

Примечание: Усовершенствованная форма Звездной Игры является наиболее полным представлением, но для удобства здесь будет использоваться семиричная форма. Однако, следует отметить, что семиричная форма достаточно трудна, хотя и служит для инициированных лишь введением усовершенствованной игры.

Эта абстракция в понятиях Звездной Игры делает формы постижимыми на более высоком уровне, чем при использовании слов и идей. Такое понимание - это новая форма мышления, форма соответствующая следующему столетию и далее. Такое понимание является результатом Звездной Игры и связи абстрактных символов с обычными представлениями (например, архетипические формы, энергии путей, символизм Таро и другой оккультный символизм), это развивает способность, которая может быть определена как "акаузальное мышление", когда обычные представления оставлены а сочетания слов рассматриваются абстрактно.

Однако, эта абстракция является новым пониманием (более низкая форма которого часто описывается как интуиция), а не сухой академический процесс. Это расширяет сознание в новые важные области и служит прототипом развития символического языка, который устраняет моральный и лингвистический беспорядок, существующий в словах и переводе сложных идей в эти слова. Это - матезис в древнегреческом смысле и, в то же время, это не является тем, что мы понимаем под математикой, это дополняет математическую абстракцию и действительно пересекается с ней в некоторых моментах. Например каузальное в акаузальном может быть представлено тензором , где -это каузальный компонент, а акаузальный. Для системы (евклидово пространство) имеет 9 компонентов, отличных от нуля. Они являются симметричными компонентами , акаузальным присуща асимметрия. В этом смысле, 9 форм каузального подпространства и тензор описывают проводник из каузального в акуазальное. Возможно написать уравнение, используя тензор, который описывает многомерное пространство, пограничные состояния которого дают, например, метрику каждой формы пространства-времени (каузального и акаузального). По существу, символизм - это новый инструмент для того, чтобы помочь развитию нашего понимания, и именно через символизм значение этих Девяти Углов могут быть наиболее легко поняты минуя словесный беспорядок. В более обычных эзотерических терминах эти Девять Углов представляют символ, сформированный соединением сфер Древа Духа с двумя наиболее важными Вратами (см. иллюстрацию). Этот символ описывает энергию, которая течет и может быть магически использована несколькими способами, например, при визуализации символа (в герметических ритуалах и т.д.), как символ пути, проходимого в течение определенных ритуалов (например, связанных с эзотерическим пением - см. Naos) и при поиске Земных Врат для привлечения через них акаузальной энергии, чтобы изменить каузальное (например, открыть Новый Эон). 9 также представляет тетрагедрон (например, кристалл используемый в Ритуале Девяти Углов), который символизирует проводник, описанный Древом Духа. В Ритуале Девяти Углов кристалл представляет один аспект проводника, а Жрец и Жрица - другой, соединенные вместе в ритуале, они позволяют открыть проводник. В этом смысле, Жрец и Жрица в их соитии образуют тетрагедрон, который в комбинации с кристаллическим позволяет акаузальной энергии проявиться в каузальном мире - это секрет, на который намекают многие исторические алхимические тексты (например, Rosarium Philosophorum - "сделай круглое кольцо из мужчины и женщины) и который иногда изображался рисунками. Этот двойной тетрагедрон является магической формой тетрагедрона описанного выше каузально геометрически.

В некоторых эзотерических кругах 9 заменяется на 5 (по числу углов перевернутой пентаграммы). Однако, это заблуждение, происходящее от двухмерного рассмотрения углов, хотя фактически они должны рассматриваться трех-, а затем четырехмерно (винтовой путь внутри тетрагедрона). Это четырехмерное представление само по себе является лишь началом, далее оно многомерно, когда рассматриваются каузальные и акаузальные пространства. Одно из средств понимания этой дуальности - это Звездная Игра.

2. Секрет Девяти Углов.

Диаграммы показывают, как основные девять углов относятся к перевернутой пентаграмме. Таким образом - это первая сфера (Луна), - вторая сфера (Меркурий) и т.д. Диаграммы показывают порядок работы для создания типов магической энергии, они являются ритуалами призыва. Перевернутая пентаграмма показывает, как магическая энергия может генерироваться (или скорее привлекаться из акаузального). Тип энергии зависит от того, где начат процесс. Например, чтобы призвать сатанинские энергии, следует начать с , затем идти к следующему и т.д. Следующая диаграмма относится к пениям, которые, будучи спеты правильно, открывают врата или проводник (в акаузальное), представленный определенной сферой. Таким образом, означает использование пения "Agios o Lucifer"(способ 4); означает использование "Agios o Baphomet" (способ 1) и т.д. В ритуале пения должны исполняться по порядку. "Символ девяти" показанный ниже перевернутой пентаграммы - это лишь одна форма из множества возможных, образованных соединением семи сфер септенера и врат. Призыв начинается со сферы Луны и заканчивается сферой Сатурна (и, таким образом, пением "Agios o Vindex"). Каждый символ девяти представляет определенный тип энергии, например, чтобы открыть Земные Врата, последовательность закончится Земными Вратами (т.е. сферы Юпитера), в то время как открытие Звездных Врат завершилось бы этими вратами - .

Возможна более простая форма призыва, она использует не полные пения, а только слово или имя, связанное с определенной сферой, согласно Семеричной традицией. Так, для лунной сферы использовалась бы вибрация Nox, для сферы Меркурия - Satan и т.д. (см. соответствия в Naos).

3. Пения.